(الإخوة الباديسيَّةُ وعُقدةُ السَّندِ المقطوع = عِيالٌ على السَّادةِ الصُّوفيَّةِ والطُّرقيَّةِ الحقَّة)

(الإخوة الباديسيَّةُ وعُقدةُ السَّندِ المقطوع = عِيالٌ على السَّادةِ الصُّوفيَّةِ والطُّرقيَّةِ الحقَّة)

   من أعجبِ ما في حالِ الباديسيَّة، وما يُستدلُّ به على اضطرابِ دعواهم، أنَّ أسانيدَهم العلميَّةَ - عند التَّحقيقِ - لا قيامَ لها إلَّا بما أخذوه عمَّن رمَوهم - زوراً وبُهتانًا - بالشِّرك الأكبر المُبيح للدَّم والمال، أعني: الصُّوفيَّة والطُّرقيَّة الحقَّة؛ فكانوا - شاءوا أم أبَوا - عِيالًا على موائدِهم.

وتأمَّل موقفَ الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيمي في أواخرِ حياتِه، فإنَّه ممَّا يكشفُ لك وجهَ هذه الحقيقة، فإنَّ مشايخَه الَّذين أخذ عنهم، وتخرَّج على أيديهم، كانوا - عن بَكرة أبيهم - من أهلِ التَّصوُّف والطُّرق؛ بل فيهم مَن كان من أشدِّ النَّاسِ إنكارًا على بدعة الوَهَّابيَّة، وأغلظِهم ردًّا عليهم، كالعلاَّمة حُسين أحمد الفَيض آبادي الهندي، الَّذي صنَّف في التَّحذيرِ منهم، وكشفِ عوارِ مذهبِهم، وكالعلَّامة يوسف النَّبهاني، صاحبِ المصنَّفاتِ الذَّائعةِ في نُصرةِ عقيدةِ أهلِ السُّنَّة، والرَّدِّ على مُخالفي السَّوادِ الأعظم.

ثمَّ انظر كيف كان الرَّجل يذكرُ هؤلاءِ المشايخَ بالإجلالِ والتَّوقير، ويسألُ اللهَ الانتفاعَ ببركاتِهم، والاستمدادَ من أسرارِهم؛ وذلك ممَّا يدلُّ دلالةً بيِّنةً على أنَّ صلتَه العلميَّةَ والرُّوحيَّةَ - عند التَّجرُّد من أهواء السِّياسة - كانت مُتَّصلةً بهم.

فكيف يُشنِّعُ قومٌ على قومٍ، ثمَّ لا يجدون لأنفسِهم سندًا إلَّا منهم، ولا مأخذًا للعلمِ إلَّا عن طريقِهم، ولا مَعينًا ينهلون منه إلَّا حِياضَهم؟! أليس هذا من أعجبِ التَّناقض، وأظهرِ دلائلِ الاضطراب؟! فإنَّ الطَّعنَ في العلماء الثِّقات = طعنٌ في السَّند، والطَّعنَ في السَّندِ = طعنٌ في الموروثِ العلميِّ نفسِه؛ ومن قطع أصلَه فقد حكمَ على فَرعِه بالانقطاع.

فافهَم تغنَم. 

   - المصدر:

1- الشَّيخ البشر الإبراهيمي في "مؤتمر الجمعيَّة الباديسيَّة" عام 1935م [آثار الشَّيخ البشير الإبراهيمي (1/180)، ط. دار الغرب الإسلامي].

2- الشَّيخ البشر الإبراهيمي قبل موته وهو طريح الفراش في بداية عام 1964م [آثار الشَّيخ البشير الإبراهيمي (5/312)، ط. دار الغرب الإسلامي].

   بقلم الأستاذ ياسين بن ربيع

 

#الصوفيةtoday | الأستاذ عزيز عابدين .. شيخ الساحة النقشبندية في أميريكا

#الصوفيةtoday | الأستاذ عزيز عابدين .. شيخ الساحة النقشبندية في أميريكا 

    》》كشف الدكتور عزيز عابدين ( حوار ) ، شيخ الساحة النقشبندية في ولاية كاليفورنيا الأمريكية و رئيس الجامعة الأمريكية للعلوم الإنسانية، عن وجود 3 ملايين صوفي في الولايات المتحدة، مشيرًا إلى أنهم يرفضون أي شيء يخالف كتاب الله و سنّة نبيه ، صلى الله عليه و سلم ، و ينظمون العديد من حلقات الذِّكر و الإنشاد الديني .

  ■ ما طبيعة ونوعية التصوف فى أمريكا؟

التصوف الذي انتشر في الولايات المتحدة ينتمي ، في غالبيته، إلى طرق صوفية محددة، لا نستطيع تحديد عددها، لكن الـ٥ طرق الأكثر انتشارًا هي : «القادرية، والشاذلية، والسهروردية، والنقشبندية، والتيجانية».

وتمتلك تلك الطرق عدة زوايا صوفية تقيم العديد من حلقات الذكر، فهناك زاويا «النقشبندية» و«التيجانية» و«السهروردية»، و التي  تتواجد في مدن «سان دييغو» و«لوس أنجلوس» و«سان فرانسيسكو» بولاية كاليفورنيا، والزاوية «القادرية» في «واشنطن»، بجانب زوايا أخرى لـ«التيجانية».

و كما قلت، تقام في هذه الزوايا حلقات ذكر صوفية بشكل متجدد، يأتي لحضورها وسماعها العديد من الأمريكيين، الذين يدخل بعضهم الإسلام بعد الاندماج مع أبناء تلك الزوايا.      

 ■ إلى من ينتمى غالبية المتصوفة هناك؟

الغالبية العظمى من المتصوفة فى الولايات المتحدة أمريكيون و ليسوا عربًا، وهو ما ساعد على انتشار التصوف في البلاد، خاصة في نيويورك، وواشنطن، وكاليفورنيا.