#كتاب | السلسلة الذهبية في التعريف برجال الطريقة الدرقاوية

 #كتاب | السلسلة الذهبية في التعريف برجال الطريقة الدرقاوية

   #جديد 🆕

 #التوحيد_والسُّلوڪ ☪️

❞ #كتاب | السلسلة الذهبية في التعريف برجال الطريقة الدرقاوية 

 و يليه : رحلة العشعاشي مع شيخه الهبري للحج 

 و يليه : مجموع رسائل الشيخ الهبري 

   لجامعه الحاج مصطفى العشعاشي ❝

( تحميل & مطالعة | archive ) ⬇️

https://archive.org/details/20250224_20250224_1852

  🎁 للمزيد من الروائع الجديدة ⬇️

https://archive.org/details/@user132692

   🌐 رابط آخر | مدونة : أنفاس العارفين ⬇️

https://anfas77.blogspot.com/2025/01/blog-post_27.html

   تقييمي الشخصي للكتاب : ⭐️⭐️⭐️⭐️ / 5

  #المكتبةالصوفيةالشاملة

 إعداد : س م مرتضى غفر الله له و لوالديه و رحمه ، و جزى الله خيرًا من ساهم و انتفع بهذا الخير و اغتنم .

  🌹 اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا םבםנ عبدك و رسولك النبي الأمّيّ ﷺ و على ءاله و صحبه 🌹

   و الحمد لله رب العالمين 🕋

#اشرح_ياعارف | الحلقة الثالثة

 #اشرح_ياعارف | الحلقة الثالثة

   ●● النص من كتاب [الأزل]  للشيخ القطب سيدي محمد وفا ، يتحدث عن حضرة تهم السالكين و السالكات مع شيوخ التربية و هي "حضرة حق اليقين" كما وصفها باعتبارها المثل الأعلى الذي لا ينازعه أحد و لا يقاومه المثل. وهذا يشير إلى مفهوم اليقين كحالة من المعرفة العليا التي لا تتأثر بالمفاهيم الجزئية أو المتغيرة.

التقسيم الثلاثي لليقين في النص:

في النفوس بحكم الغيب المجرد: أي أن الحق متجذر في القلوب والوجدان بحكم الإيمان الغيبي، وهو جانب يرتبط بالتجربة الروحية الشخصية.

في العقول بحكم العلم المتوهم: إشارة إلى المعرفة العقلية المحدودة التي تعتمد على التصورات الذهنية، لكنها تبقى قاصرة مقارنة باليقين الحق.

في العوالم الخارجية بحكم الافتقار إلى ما لا يقدر عليه غيره: أي أن الحق يظهر في العالم الخارجي من خلال الحاجات والفقر الذاتي للخلق تجاه القوة المطلقة.

ثم يوضح النص أن تسليك اليقين واجب، وتعيينه لا يصح لمن كانت نفسه أسيرة للبيئات السفلية والعوائد الرديئة والمسموعات المتوهمة النظرية، مما يعني أن الوصول إلى هذه المرتبة من المعرفة يتطلب  تسليك النفس وانفصالها عن المؤثرات السلبية والعادات المدمرة.

   التوضيح بمثال:

لو افترضنا أن هناك نورًا ساطعًا لا يمكن حجبه بأي ظل، فإن هذا النور يشبه "حضرة حق اليقين" التي لا يستطيع أي شيء أن يطمسها أو ينفيها.

    ■■ الشرح :

في التربية والتزكية النفسية

  نجد أن الشيخ يشير إلى أن اليقين الحق لا يمكن أن يُنزع من القلب إلا من خلال المؤثرات الدنيئة السلبية، وهذا يظهر في واقع الناس اليوم الذين ينشغلون بالأهواء فينقصهم اليقين بالله.

يمكننا تطبيق هذا المفهوم في حياتنا من خلال التأمل في تجارب الحياة، واليقين بأن الأمور تجري وفق مشيئة الله، مما يعطينا السكينة والاطمئنان.

مثال واقعي: الشخص الذي يمر بأزمة مالية كبيرة، إذا كان متصلًا بحضرة اليقين، فلن ينهار نفسيًا، بل سيرى أن الرزق بيد الله ويتصرف بحكمة دون يأس.

في العلم والتعليم :

أشار الشيخ إلى أن العلم النظري قد يكون متوهمًا، بمعنى أنه محدود بالمفاهيم البشرية. هذا يعكس حقيقة أننا أحيانًا نعتبر بعض العلوم أو النظريات حقائق مطلقة، لكنها في النهاية تظل اجتهادات بشرية.

التطبيق هنا يتمثل في أهمية الجمع بين العلم العقلي والعلم القلبي (الذوقي)، فالإنسان لا بد أن يكون لديه أساس معرفي قوي، لكنه لا يجب أن ينغلق داخل إطار النظريات فقط دون سلوك .

مثال: عالم فيزيائي قد يصل إلى قناعة بوجود نظام دقيق في الكون، لكنه إذا افتقر إلى البعد الروحي فقد يظل يتساءل بلا يقين عن سبب هذا النظام.

في العمل والمجتمع :

المفاهيم التي ذكرها الشيخ تنعكس في حياتنا اليومية من خلال الصدق في المعاملات، واليقين بأن الرزق مجلوب ، والعمل بتفانٍ دون خوف من المستقبل.

التطبيق: رجل أعمال يمر بضائقة مالية لكنه يتمسك بيقينه بالله، فيستمر في العمل بحكمة دون تلاعب أو احتيال، ويصبر حتى يأتيه الفرج.

ثالثًا: ربط النص بدور شيخ التربية في تسليك المريدين

شيخ التربية في التصوف دوره الأساسي هو نقل المريد من العلم النظري إلى اليقين الحق، وهو بالضبط ما يتحدث عنه الشيخ سيدي محمد وفا في نصه.

التصفية والتزكية

دور الشيخ هو تخليص المريد من المؤثرات الدنيئة السفلية التي تمنعه من الوصول إلى حضرة اليقين، مثل الشهوات والعادات الرديئة.

يطبق ذلك من خلال المجاهدات الروحية، كالذكر، والخلوة، والمراقبة، حتى يصبح قلب المريد مشعًا بنور الحق.

التوجيه إلى الفهم الصحيح لليقين

بعض الناس يخلطون بين العلم الظاهري واليقين الحق، فيظنون أن المعرفة العقلية كافية. لكن شيخنا يوجههم إلى أن اليقين يحتاج إلى تجربة سلوكية عملية، و ليس فقط قراءة الكتب.

الشيخ يعلّم مريديه أن العلم بلا ذوق يبقى قاصرًا، فالذي يريد أن يفهم معنى العسل لا يكفي أن يقرأ عن طعمه بل يجب أن يتذوقه.

نقل المريد من التردد إلى الثبات

الكثير من الناس يعيشون بين الشك واليقين، خاصة عند مواجهة الابتلاءات. دور الشيخ هنا هو إيصال المريد إلى مستوى من الثبات يجعل يقينه لا يتزعزع حتى في أقسى الظروف.

   مثال تطبيقي:

عندما يمر المُريد بمحنة أو اختبار، قد يتزلزل إيمانه أو يدخل في الحيرة، فيأتي دور الشيخ ليوجهه ويعطيه تمارين روحية تساعده على تثبيت يقينه مثل كثرة الذكر، والخلوة، ومحاسبة النفس.

  》》ما قاله الشيخ سيدي محمد وفا ليس مجرد كلام نظري، بل هو قاعدة ذهبية لفهم كيف يصل الإنسان إلى اليقين الحق، بعيدًا عن العادات السطحية و المعارف المحدودة.

وهذا اليقين ليس ترفًا فكريًا، بل هو ضرورة حياتية، فمن يملكه يعيش بطمأنينة مهما تغيرت الظروف.

أما شيخ التربية، فهو الدليل العملي الذي يأخذ بيد المريدين والناس عمومًا من دائرة الوهم إلى فضاء اليقين، ومن الشك إلى المعرفة العميقة التي لا تتأثر بالمظاهر الزائلة.

#مراحل_السالكين | الموسم الثاني | الحلقة الثالثة

 #مراحل_السالكين | الموسم الثاني | الحلقة الثالثة

    ●●مقامات السالكين في طريق الإحسان كما هو معروف مرتب بشكل تدريجي من أدنى المقامات إلى أعلى المستويات ، حيث يبدأ السالك من الأساسيات حتى يصل إلى الغاية القصوى وهي الفَناء في الله (الإخلاص)  والمعرفة التامة به. و فيما يلي شرح تفصيلي لمجمل مراحل السالكين :

1. قسم البدايات

🔹 المقومات الأساسية للسلوك 

يعتبر هذا القسم نقطة الانطلاق في السير إلى الله، و أهم ما يشمل:

التوبة: الرجوع إلى الله و ترك الذنوب ، أي ليس مجرد ندم، بل تغيير شامل للحياة.

المحاسبة: محاسبة النفس على أعمالها وتقييم مدى قربها من الله.

التفكر: تأمل آيات الله في الكون والشرع، والتفكر في المصير والغاية من الوجود.

الرغبة والرهبة: الجمع بين الخوف من الله والرجاء في رحمته.

2. قسم الأبواب

🔹 الدخول إلى مقام العبودية والانقياد

بمجرد أن يخطو السالك في طريق الله، يمر عبر أبواب تساعده على التخلية (التخلص من العوائق) والتحلية (اكتساب الصفات الحسنة ):

الرجاء: التطلع إلى رحمة الله و عدم اليأس.

الخضوع: الاستسلام التام لله والخشوع في العبادات.

التواضع: إزالة الكبر والشعور بالفقر المطلق لله.

التذلل: إظهار الحاجة الكاملة لله والانكسار بين يديه.

3. قسم المعاملات

🔹 السلوكيات العملية التي تنظم حياة السالك

هنا يبدأ السالك في تحسين أخلاقه وأعماله اليومية على أساس الشريعة والطريقة، ومن هذه المعاملات:

الورع: اجتناب الشبهات والحرص على الطيبات.

الإخلاص: تصفية النية لله وحده في كل الأعمال.

التجنب: البعد عن المحرمات وأهل السوء.

التوكل: الاعتماد على الله في كل شيء دون التعلق بالأسباب.

التسليم: الرضا بقضاء الله وقدره دون اعتراض.

4. قسم الأخلاق

🔹 التحلي بالفضائل والتخلص من الرذائل

السالك في هذا المقام يتجه نحو تحسين أخلاقه ليكون مثالًا حيًا للعبد الكامل، ومن أبرز الصفات المطلوبة:

الصبر: تحمل المشاق في سبيل الله.

الشكر: الامتنان لله على نعمه الظاهرة والباطنة.

الرضا: القناعة بكل ما قسمه الله.

الصدق: في القول والعمل والنية.

الإخلاص: عدم الرياء في الأعمال.

الخلق الحسن: معاملة الناس بأدب و رحمة.

التواضع والتوسط: الاعتدال في كل شيء دون إفراط أو تفريط.

5. قسم الأصول

🔹 الأسس التي يقوم عليها السلوك 

هنا يصبح السالك أكثر تجذرًا في رحلته نحو الله عبر التمسك بأسس العبودية العميقة، مثل:

القصد: الاتجاه المستقيم نحو الله بدون تردد.

العزم: الثبات على طريق الله.

المراقبة: استشعار حضور الله في كل لحظة.

التذكر: كثرة الذكر والتفكر في الله.

التفكر: النظر في آيات الله.

6. قسم الأدوية

🔹 إتقان استخدام مختلف الادوية التي يشير عليه بها شيخه للتربية

في هذه المرحلة، يمتلك السالك أدوات التمييز بين الحق والباطل، ويشمل هذا القسم:

اليقين: الإيمان الراسخ الذي لا يتزعزع.

العلم بالله: فهم أسماء الله وصفاته على وجه الحقيقة.

البصيرة: رؤية الحقائق بنور الله.

الهمة: الإرادة القوية للسير في طريق الله.

تصفية الإلهام: التحقق من صحة الإلهام الروحي والتمييز بين الحق والباطل.

7. قسم الأحوال

🔹 المقامات التي يهبها الله للسالك بحسب استعداده

الأحوال هي حالات يمر بها السالك كنتيجة لسيره في الطريق، ومنها:

الحزن والفرح: تقلبات النفس بين الخوف والرجاء.

اللطف والجذب: شعور السالك بالقرب من الله بطريقة لا يستطيع وصفها.

الشوق والهيبة: الرغبة العميقة في لقاء الله مع الخشية منه.

الوجد والدهش: الوصول إلى حالة من الذهول الروحي عند مشاهدة تجليات الله.

8. قسم الولايات

🔹 الوصول إلى القرب الحقيقي من الله

في هذه المرحلة، يصبح السالك من أولياء الله الذين اختصهم بالقرب، و يعيش في حالات مثل:

اللحظ: ملاحظة تجليات الله في كل شيء.

ذوق الصفاء: الشعور بالنقاء الروحي التام.

التنور: الانكشاف الروحي للبصيرة.

السر: تلقي الأسرار الإلهية.

الإرادة التامة: التخلص من كل إرادة ذاتية و البقاء في إرادة الله.

9. قسم الحقائق

🔹 تحقيق المعرفة الحقة بالله

المحادثة: سماع خطاب الحق في القلب.

المشاهدة: رؤية آثار قدرة الله بشكل مباشر.

المعاينة: إدراك الله في كل شيء.

الإحاطة: الفهم الكلي لحقيقة الوجود.

البسط والقبض: تقلب الروح بين الانبساط الروحي والقبض الروحي.

10. قسم النهايات

🔹 الفَناء في الله والوصول إلى مقام التوحيد الخالص

هذا هو أعلى المقامات، حيث يصبح السالك متصلًا بالله بلا ارتياب :

المعرفة: الإدراك التام لله.

الفَناء: زوال الأنا و الشعور بالوجود المطلق لله.

البقاء: البقاء بالله بعد الفناء فيه.

التجريد: التخلي عن كل شيء سوى الله.

التوحيد: إدراك أن "لا إله إلا الله" ليس مجرد قول، بل حقيقة مطلقة.

       》》هذه المقامات تمثل درجات السير إلى الله، وكلما ارتقى السالك في مستوياته، أصبح أكثر وعيًا بحقيقة الوجود، حتى يصل إلى مقام التوحيد الخالص. هذه الرحلة تحتاج إلى إخلاص، مجاهدة، علم، و صبر، فهي ليست مجرد مقامات نظرية، بل تجارب حقيقية لا يصل إليها إلا من أخلص نيته لله و سار على هديه ﷺ .